佩服这些师弟师妹们，这样多才多艺，这样沉着冷静，这样敢于在舞台上展现自己。想起了自己7年前参加演讲比赛的情景。在那个下雪天，站在讲台上挥洒着青春。。。

　　这届比赛设计得也很出色，与评委们的互动竞赛很精彩。祝贺所有参赛的同学，感谢你们让我度过了一个难忘的夜晚。

　　个人认为阿尔察夺冠实至名归，特别是第二环节的表现，局面完全控制在自己手中，语言的运用娴熟精准，可谓完美至极。非常非常欣赏李源和高嘉晗，还有那个第二名的台湾小姑娘陈宛甄。也许很多人不认可你，我认可你！在所有人中，是你最率真，最有风格，并且将这一风格贯穿到底。在最后的环节，你也展示了自己控制局面、举重若轻的能力。（也许别人看不出来这一点）李源不多说了，非常出色！关于高嘉晗，我和评委看法非常相似，非常大气，表现出了超出这个年纪的气质。也许其他人或多或少都有学生耍宝的感觉，而你则让人感受到了一种专业。这似乎是一种天赋。

　　关于DV自我介绍，也绝对是亮点。印象深刻的有阿尔察的越狱、李源的张飞、邓天的心理医生还有一个锣鼓巷那个。

     说明：以下文字为厉以宁先生讲课记录。凭记忆复述，故与原文有出入。

　　乌龟与兔子第一次赛跑。兔子睡觉，乌龟最终获得了胜利。兔子不服，提议再赛一次。第二次龟兔赛跑，兔子不敢懈怠，一路遥遥领先，轻松获得胜利。乌龟提议进行第三次龟兔赛跑，但要求由自己指定路线。兔子心想，不论跑到哪，只要我不睡觉，怎么都胜得了你。结果兔子一路领先，快到终点时，被一条大河挡住去路，眼睁睁地看到乌龟游过河获得胜利。再赛第四次？它们说，干吗老这样赛呢？咱们优势互补，合作吧。于是，陆地上，兔子背着乌龟跑，过河的时候，乌龟背着着兔子游，同时到达终点，是双赢的结果。

　　在现代市场中，应该追求双赢的结果。厉先生告诉我们，四次龟兔赛跑有四个启示，希望我们牢记：　　

　　第一次龟兔赛跑的启示是：当你处在劣势的时候，一定不要气馁，不要松懈，要坚持到底，等待对手犯错误。

　　第二次龟兔赛跑的启示是：要善于把潜在的优势转化成现实的优势。兔子跑得快是它的潜在优势而不一定是现实优势。第一次，潜在优势没有转化，因为兔子睡觉了。第二次，把潜在的优势转化成现实的优势，所以胜利。

　　第三次龟兔赛跑的启示是：当你发现原来的策略不管用时，要及时调整策略，改变策略。第二次跑完后，乌龟懂了：假如顺着原来的路线跑，只要兔子不睡觉，我就永远不会赢。及时调整策略，就换条路线跑，一条河把你挡住了，到时候你过不去，我却可以过去。

　　第四次龟兔赛跑的启示：优势互补，双赢，都是建立在互相信任的的基础上的。假如不互相信任，陆地上，兔子背着乌龟跑，兔子一扭身把乌龟摔个半死，或者过河时，乌龟往下一沉，把兔子淹死。两个人怎么还能合作？所以一双赢必须建立在互相信任的基础上。

     厉先生又补充说看到小孙女上学用的一本书：《新龟兔赛跑》。内容是：龟兔赛跑前，乌龟耍滑头，要自己的弟弟埋伏在终点，兔子快要跑到的时候，龟弟弟就出来了。乌龟长得差不多，兔子怎么会分清谁是哥哥谁是弟弟，乌龟就赢了。厉先生说这个故事不好，诚信为本，教人耍猾，不能这样。

     七年前，与光华错过，但记住了厉以宁先生的名字。大一时一直盼望着能听听先生讲课。买的第一本书好像也是厉先生的《非均衡的中国经济》，知道先生是最早提倡股份制改革的学者。看过厉先生的诗词选，更是对先生仰幕至极。七年间，安心做一个中文系的学生，读书读得快乐，早已忘记了这回事，只是在报纸上偶尔看到厉先生的名字。七年之后，决心在离开北大前上一些好课，倒是这样的机会让我得以做一回光华的学生。

     今天，是厉先生主讲，题目是《经济学运行的背后》。先生衣着朴素，身材比想象中要瘦，看起来比七年前老了些，但神采奕奕，声音洪亮。在北大，面对像厉先生这样的老先生，我总是肃然起敬，比如我们中文系的陆爷爷。厉先生、陆先生这一代人都是解放后第一代大学生，他们不仅受过严格的学术训练，经历了新中国所有的大事，同时他们长在红旗下，有着那一代人特有的精神魅力。每当在校园里看到陆先生骑着他那辆骑了几十年的“二八”车，我总要停下脚步，目送先生离去，一种感动油然而生。今天见到厉先生也是这样。下课后看着先生穿着一件深色的夹克、提着一个再普通不过的袋子、踱着缓慢的步子走出教室，我心里激动万分。在我心中，他们才是真正北大精神的代表。他们为人谦和，把毕生的事业都献给了北大，即使到了退休年纪依然活跃在讲台上。他们不计较权力，惟关心学术，关心学生；他们胸怀广阔，不囿于一家之言，不存门派之见。从他们身上，我总能感受到一种深厚的人格魅力，一种薪火相传的精神魅力。他们是北大的宝！能有幸听到这样大师的讲座，真是北大人最大的幸福。想起梅贻琦先生当年的名言：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。

     没有漂亮的幻灯片，没有一句用来灌水的话，厉先生将公平、效率等内容娓娓道来。下面是我的课堂札记，其中夹杂着个人的评论。

     一、公平和效率。

     厉先生讲到，现在对于公平有三种理解：1、平均分配。2、机会均等。3、收入合理差异。

     第一种公平只在特殊的条件下（如发生灾难、瘟疫，救济灾民）成立。第二种获得大家普遍认同。第三种也合理。但先生在前三者的基础上，作为补充，提出了第四条：认同。只有实现“认同”，才能达到公平。比如一家有三个男孩，他很小就要和父亲挑起这个家庭的重担，不能去读大学。最小的孩子可能有机会去读研究生。这公平吗？大哥认为是公平的，因为他认同这个家庭，觉得这是天经地义的事情。

    效率有两种：1、生产效率。2、资源配置效率。3、X效率。可能是正，可能是负。为什么可能正？可能负？解释：1、个人目标和单位目标的不统一。2、组织内个人与个人的矛盾。3、个人的惰性区域。如何解决：针对1：可以将目标分解，求同存异，即将个人和集体的目标统一起来，如个人要高收入和企业要实现高利润的统一。针对2：退一步，海阔天空。针对3：（1）强制手段（2）激励手段（3）适应（即将个人与单位统一起来。如，厉先生当年读北大早六点就得起来锻炼。每个学生都不想起，但想到自己锻炼可以为学校争得荣誉就战胜了惰性）

    效率的基础有二：1、物质技术。2、道德情操

    厉老师反复强调：物质技术只能带来常规效率。而道德情操才能带来非常规效率。如抗日期间，生产效率超高。又如移民社团效率较高。

    综上，除了平均主义的“公平观”外，其他几种公平的解释与效率紧密联系。

    二、调节手段

    1、市场这个看不见的手。2、政府这个看得见的手。3、道德情操。（介于一、二之间）历史上在没有法律前，或者一些法律覆盖不到的地方，道德调节是最主要的手段。特别是中国乡村，往往依靠宗族礼法治理。

    道德的两个作用：1、企业文化建设。2、个人道德自律   

     三、马克思·韦伯的文化史观

     1、韦伯的名著《新教伦理与资本主义精神》。意大利信奉天主教，教会占有大量财富，不可能产生资本主义。新教信奉现世奋斗，努力工作以赎罪，故促进了经济发展。

     2、文化史观。

     3、韦伯热：因为德国二战后战败，需要寻找一种振兴民族的力量。

     4、启示：不论你信奉新教还是儒教，都可以富强，前提是必须有一个强大的信念。努力工作，奋斗，才能创造发达的经济。

     四、罗马帝国的灭亡

     先生有专著谈这个问题。罗马帝国灭亡因为匈奴人入侵日尔曼，日尔曼人南下灭掉罗马。根本原因是罗马没有强大的中产阶级。厉先生认为一个社会需要有数量众多的中产阶级才能保证稳定。罗马帝国并未保护这些工商业主的利益，导致后来无人愿意当市长。引申到中国，革命前无产阶级越多越好，但革命后，应尽量减少无产阶级，创造中产阶级，这是社会稳定的基础。因此，“富民为本”。

　　五、合作、双赢

　　1、大禹治水的道理：用疏而非堵。“缓流总比急流宽”。心胸也是如此，宽广的胸怀能包容急躁，对人宽容、大度能消解矛盾。处理问题如此，与人相处更是如此。

　　2、犹太人在中国。华夏民族是宽容的文化，历史上犹太人在其他地方都被当作异教徒而排斥，只和汉民族成功融合，据说河南现在有很多犹太人的后代。

　　3、合作、双赢。商场不是战场。战场不是你死就是我活，商场是双赢。现代社会一个人做不成事，能联合尽可能多的资源，合作完成，才能实现效益最大。

　　4、用人与容人。

　　六、管理哲学与管理层次。

　　中国古代有儒家、道家、法家三种哲学思想。厉先生认为管理是有不同层次的，应采用不同的哲学。最高层应采用道家思想，讲究无为而治。这里的无为而治是指尊重、顺应客观规律，不做违背规律的事情。中层管理者采用儒家，积极工作，以身作则，认真负责，带动下属。基层工作者采用法家思想，奖惩分明，执行有力。最后，老师讲了汉宣帝时名相丙吉的故事。

　　这个概括略微简单了些，有一定道理。但不能区分的这么绝对，现代企业，“制度”是根本，因此，任何层次的管理都要依靠制度，避免“人治”。而儒家追求的忠诚、道德则对于每一个员工都适用，这也是企业文化所要达到的目标。

　　这些内容较为简单，但却涉及到经济运行和管理学一些非常重要的原则。我个人对效率和公平的探讨很有兴趣。中国政府一直在寻找一条协调效率与公平的道路。但两者往往冲突，问题何在？另外，长期的计划体制，使人们认为公平就是平均。对于人们“公平”概念的教育也十分必要。没有对公平的正确认识，也就没有对道德的认同。个人认为，大多数人目前的认识水平还达不到市场经济的要求。比如，现在大家一看哪个CEO赚的钱多大家就骂声一片，却忽略了承担的风险，也没有仔细考察薪资构成，分析一下这么多钱怎么来的，是不是合理。中国正在崛起，中华民族也应该走向成熟和理性。

我平时也会骂我们政府，骂腐败，骂官僚，骂忽视民生，也会反思我们在现代化和追寻现代性过程中出现的种种问题，也认可我们与西方“民主”在制度和进程上的差异。但是，我只知道一件事：奥运和政治无关！！！

日本60年代就开奥运了，韩国80年代也开了，中国办奥运怎么了？！！！这是按照国际奥委会合法程序选出来的，是完完全全按照你们西方世界的规矩操作的。你们那些拥护民主的民众当初可以反对，可以抵制，为什么要等我国花了这么多心血再出来搅局？别动不动就这个不来那个不来，到底是民众还是政府的意思？你法国、捷克、波兰有本事不派代表团来，然后与中国断交。抢人火炬算什么？！流氓！

这帮藏*独*傻*BI，你们愿意独立可以，随你们在自由的法兰西喊，那是你们的自由，但是，去抢一个残疾女孩的火炬算什么？？？！！！我现在真想飞去法国和他们干一架！

“同一个世界，同一个梦想。”ONE WORLD, ONE DREAM。是我们太天真了，火炬的传递哪里填的平大西洋的距离？手拉手心连心的五环在别人那里竟成了自由的镣铐。 

也好也好，之前出国游历，以为西方世界已经开始接纳我们，意识形态已经不再是障碍。这次奥运，让我们清楚得看到谁是敌人，谁是朋友（即使为了利益）。

顺便也骂骂政府，奥运是我们国家的盛事，是让全国人民娱乐的，不是做给西方人看的。我们现在过于在乎别人的看法了。让他们抵制吧，崛起的中国不在乎。事情平息后，他们不一样一面骂着吵着中国产品不正当竞争，一面用着来自MADE IN CHINA的廉价物品？

也许有些“理智”的人士会骂我这是愚蠢而偏激的爱国主义，觉得我不懂现代政治不懂现代外交不懂现代民主不懂西方言论自由。无所谓。但我要告诉你，当萨马兰奇宣布主办国是中国那一刻，我哭了，整个北京沸腾了。也许中国本不需要一次奥运来证明什么。或许吧。但我真的很自豪，在2008年，熊熊的奥林匹亚圣火能够在神州大地点燃。这一年，我盼了太久。

衷心希望北京奥运会圆满成功。